“生化危机”系列Steam国区价格永降-第七代仅售99元

根据IT之家2月8日的报道，近期，卡普空旗下的《生化危机》系列多款游戏在Steam国区进行了价格永久调降。此次调价涵盖了从第二代到第八代所有游戏，还有两款《启示录》游戏。《生化危机》是由日本CAPCOM公司推出的一系列单机游戏，该系列游戏的首部作品于1996年首次推出。这个系列以反生物武器和反生化恐怖主义为主题，属于生存恐怖冒险类单机游戏。

以下是IT之家提供的《生化危机》系列游戏的价格调整详情：

明代王爷的待遇

明朝对宗室的管理，总的来说，在洪武时期较为宽松，永乐之后渐趋严格。

永乐以前，在政治上，建藩初期，王府不仅有相傅，而且武臣由勋臣担任，出则为将，入则为相。

王府官可兼行省参政，为地方行政首长，也可兼都指挥使，掌地方兵权。

在封国内，亲王拥有相当大司法、人事权，其官属除长史及镇守指挥、护卫指挥由进行派遣外，其余均在封国境内或所部军职内选用，藩王对他们有生杀予夺之权。

境内人民有敢违犯藩王的，由亲王区处，朝迁及风宪官不得举问。

这时的藩王是列爵治民，分藩锡土。

亲王所居城内布政使、都指挥使及其以下职官，除每月初一、十五一定要到王府候见外，亲王可以随时召见他们。

亲王遣使可以直达御前，敢有阻挡者，即以奸臣论处。

风宪官以王小过或风闻亲王大过奏闻，即以离间亲亲关系罪处斩。

纵使藩王真有大罪，亦不得加刑，只能召到京师，由皇帝发落，重则降为庶人，轻则当面申饬，或遣官谕以祸福，促使改过自新。

洪武二十作年（1395年），明太祖朱元璋在奉天门谕群臣，再次强调皇亲除了犯谋逆不赦之罪，其余的罪，均由宗亲会议，报请皇帝裁决，有关部门只许奏闻，不得擅自逮捕；若大臣行奸，不令王见天子，私下使人致王罪而使王遇不幸的话，则天子必定是昏君，其长史司并护卫司可行文五军都督府索取该奸臣，都督府应捕奸臣奏斩之，并族灭其家；而且郡王子孙才能堪用者，考验授职升转，即洪武时宗室子弟可以入仕。

这些规定都足以使藩王直到作为天子耳目、监督地方的作用，尤其是当朝无正臣、内有奸恶，亲王有权训兵待命，等天子密诏统领镇兵讨伐。

经济上，藩王不仅终身有俸禄，而且待遇很优厚。

岁禄单是米一项，即达5万石，是正一品大臣的50倍。

此外，还有册封、宫室、婚姻、丧葬等费用，并给予厨役、斋郎、铺陈等杂役人员。

但是，到朱元璋后期，从在外诸王府大兴土木、擅役工匠，靖江王府官欺凌指挥耿和等等问题中，亦渐渐感到藩王权重对皇权是个威胁，特别是皇太孙也曾问他：“虏不靖，诸王御之；诸王不靖，孰御之”。

所以又规定：不许亲王同时朝觐，只能一个亲王来朝，平安回到封国后，派人以书信方式报给其他亲王，才能来朝；而且进京朝觐时，留京时间不过十天左右，即遣返封国，以防止藩王与朝臣的勾结。

又规定：亲王王子要入侍，这更是含有人质之意。

后来又规定：王府废除王府的相傅，升长兄司为正五品，长史由皇帝亲自选派，若王有过，则诘问长史，即长史有监督、规劝藩王之责。

到了洪武后期，藩王虽有藩号，但已是列爵不治民，分封不锡土，食禄不治事；王国文官由朝迁选派，犯法时依律审判；王国百姓有侮慢王的，亦要解京审问明白然后才能治罪，以防止王对封地内官民的控制；经济方面则删除了王府若有兴建工程，有司即时由王所居的城中市户差付，不得稽延这条；亲王的岁禄亦减为万石。

不过朱元璋既要诸王藩屏国家，备侮御边，夹辅王室，要讲亲亲之谊，就必须给藩王以实力和特权，所以很多对藩王的限制，并未有太大的效果，藩王的军权仍然被维持着，形成尾大不掉不势，以至于朱棣有实力发动夺位之战。

永乐帝即位后，鉴于前朝之失，对控制藩王极为重视，或以谋反等罪名，分别削去他们的封爵、属官、护卫，取消统领驻军的权力，如借故削去代王、岷王的护卫、官属，齐、谷王先后被废为庶人；或者将要塞地区的藩王迁入内地，如宁王朱权迁往南昌。

永乐时又废除宗室可以为官规定，即使是宗人府，亦改由勋戚大臣摄其事而不备官，所领事务均归礼部管辖。

文武百官对于亲王，只具官称名而不称臣。

正统十四年（1449），韩藩襄陵王欲入京师，后又愿率子婿从征入侵的蒙古人，但没有得到批准。

甚至明末清兵进逼京师，唐王倡议勤王，竟被废为庶人。

明末，由于宗藩的厚禄给朝廷带来的严重负担，相当多的中下层宗室已沦为贫困户，于是强烈要求弛松藩禁、请田联自给、试官自效的呼声越来越高。

万历中，更定的《宗藩事例》，准无爵的宗室自便生计，准奉国中尉以下宗室参加科举考试，选授京师以外地区的官职，但实行时又加以限制，如对于县令等“亲民官”的职位，朝廷不能放心授于宗室，而只授于中书舍人等一些较为闲散的职位。

亲王封国后到了一定年龄，必须出到封国，以后非奉诏不得进京。

永乐时由于笼络人心，准许亲王入朝觐见。

成祖死时，宁王权奏请进京，仁宗即以“祖训不敢违”加以拒绝。

之后，除天顺时为了“塞疑谗之隙”，特准襄王入朝外，亲王再也没能进京的。

藩王在封地也有许多限制，如二王不得相见；不得擅离封地；即使出城省墓，也要申请，得到允许后才能成行；如无故出城游玩，地方官要及时上奏，有关官员全部从重杖罪，文官直至罢官，武官降级调边疆；藩王除了生辰外，不得会有司饮酒；王府发放一应事务，地方官要立即奏闻，必待钦准，方许奉行，否则治以重罪。

王府官亦改用高年不第举人、落职知县等担任，成了位置闲散之地。

对宗室的约束还有：不得预四民之业，仕宦永绝，农商莫通。

不得到京师，如有出城越关到京师的，即奏请先革为庶人，然后发往凤阳高墙圈禁，同行之人，发往极边的卫所永远充军。

宗室不得擅离境外，有居住乡村者，虽百里之外，十日必三次到府画卯，如果一期不到，即拘墩锁，下审理所，定罪议罚。

从郡王至仪宾以下，不得与文武官员往来交结及岁时宴会。

请名、请婚也很严格，未经请准，只能呼乳名，不得婚嫁，以致走京游棍以请名、请婚为由乘机勒索宗室钱财，导致许多宗室壮年以后都未能请到名字、成婚。

由于宗藩条例多，宗室动辄得咎，被废为庶人的不少。

藩王势力经过多次、多方面的削夺之后，已绝对不能与皇权对抗，皇族内部武力夺位的可能性在正德以后已经消失。

那些好饮醇酒、近妇人的藩王，因其对朝廷没有威胁而被称为“贤王”，受到奖励。

宗室成了不农不仕、啖民脂膏、被软禁于封地内的典型寄生阶层

问“菩提本非树…何处惹尘埃？”这首诗出自哪里？是什么意思？

慧能大师写的，简而言之：

菩提原本就没有树，

明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物，

那里会染上什么尘埃?

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，

众生的心灵就象一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦试，

不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

菩提原本就没有树，

明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物，

那里会染上什么尘埃?

出处：

六祖俗姓卢，名惠能，原籍河北范阳（今北京郊区）人。惠能之父原有官职，后被降于新州（今广东新兴县），永作新州百姓。其母李氏，本地人，唐贞观十二年（公元638年）二月初八生惠能。惠能三岁丧父，母亲孤遗，家境贫寒，长大后靠砍柴供养其母。一日惠能卖柴于市，听一客诵经，惠能一听即能领悟，于是问所诵何经？客曰：金刚经。惠能又问经从何得来？客曰：得于黄梅寺弘忍大师。惠能归家告其母，矢志出家，几经周折，母从其志。惠能安置母亲后，于龙朔二年（公元662年）直达湖北黄梅寺，拜弘忍和尚为师。弘忍略问其意，便知惠能聪慧过人。为避他人之嫌，弘忍故命惠能踏碓舂米，经八月有余。

五祖弘忍挑选继承人，一日聚集众僧，告取自本心般若之性，令其徒各作一偈，若悟大意，可付衣钵为第六代祖。时有上座僧神秀，学识渊博，思作一偈，写于廊壁间。偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛试，勿使惹尘埃”。惠能闻诵后，问是何人章句，有人告之，惠能听后则说，“美则美矣，了则未了。”众徒听了笑其庸流浅智。惠能亦无怪意，说吾亦有一偈，于是夜间请人代书于神秀偈旁。偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”众见偈惊异，各相谓言，奇哉不可以貌看人。五祖见众惊，恐人加害惠能，于是用鞋抹去惠能之偈，故意曰“亦未见性”，众以为然。此日五祖到碓场，见惠能在腰间绑着石头舂米，心有感叹。五祖问话之后故意以杖击碓三下，默然而去。惠能会其意，三更时入祖室，五祖授于衣法，命其为第六代祖。令即南归，并嘱惠能不可立即说法；又曰：“衣钵乃争端之物，至汝止传。”六祖辞师南归，渡九江，行至大庾岭，发现有人追逐，知为衣钵而来。中有一僧慧明，原是四品将军，捷足先登，追及六祖。六祖为其说善恶正法，惠明悟，拜六祖为师。明辞回，对后追逐来的人说，前路崎岖，行人绝迹，到别处寻去，六祖于是免遭于难。惠能行至韶州，初往曹溪，约九月余。又有恶徒追寻，六祖急逃广东四会，隐于山区猎人之列，达十五年之久。唐仪凤元年（公元676年），六祖出山到广州法性寺（即光孝寺）。时有主持印宗法师，知惠能得黄梅真传，遂拜为师，并为之落发。过了两年，六祖复归南华寺主持，传法三十六载，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼五宗，即所谓“一花五叶”。法眼宗远传于泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门及临济更远播于欧美，故南华寺有“祖庭”之称。唐先天二年（公元713年）七月，惠能归新州，八月三日坐化于新州国恩寺，亨年七十六岁。后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。惠能真身于1981年农历十月开座于修建焕然一新的六祖殿中，以供参拜。千百年来，南华寺与六祖名字连在一起，著称于世。